A ja jako że jest to forum historyczne pozwolę sobie jeszcze odwrócić pytanie kolegi Ozjasza - kto przeczytał jakąś z publikacji wykopalisk w Mohenjo-Daro? :
Mohenjo-Daro and the Indus Civilization, red. J. Marschall, London 1931
E. J. Mackay, Further Excavations at Mohenjo-Daro. Being an official account of Archeological Excavations at Mohenjo-Daro carried out by the Government of India between the years 1927 and 1931 , Delhi 1938

Ja przeglądałem je co prawda pobieżnie i w poszukiwaniu innych informacji, ale na żadne informacje o stopionych naczyniach czy domach, ani szkieletach z zielonymi zębami się nie natknąłem. Oczywiście jest szansa że w latach 30-tych nikt się tym nie zainteresował, więc jakby ktoś chciał poczytać samemu i poszukać owych rewelacji to w Warszawie publikacje są w bibliotece Instytutu Archeologii UW.

A to nie było tak, że brahmastrę miał Ardźuna od Drony (w domyśle: wyjściowo od Brahmy), a paśupatastrę od Śiwy? Tak by zresztą nazwy sugerowały... sprawdzę.

Co do noszenia tej broni, to chyba znowu wynika z legend, którzy tworzą na temat Mahabharaty ufolodzy et consortes. Bo  - przynajmniej w użyciu brahmastry - to jest nie tyle broń, a moc, zdolność. Aśwatthaman używa swoje broni ,,pomedytowawszy'' czy,,pomodliwszy się'' (abhimantrya - nie wiem, jak dobrze to przełożyć). Do momentu użycia jej jakby fizycznie nie ma - on wydaje się tworzyć ją swoim umysłem. Z paśupatastrą nie wiem jak było, poszukam.
To wmawianie nam w pewnych ,,publikacjach'', że to były ,,rakiety'' sugeruje nam, że Aśwatthaman czy Ardźuna te bronie rzeczywiście nosili (choć jest to równie nierealne - jak piszesz: jak miał nosić rakietę, a co dopiero głowicę nuklerną?).
Jakby nie patrzeć, interpretacje ,,bombowe'',,rakietowe'' czy jak nie nazwać, są z palca wyssane, ale tak czy inaczej te fragmenty eposu są bardzo ciekawe:)

Połowa kobiet i dzieci z jednego cmentarza była mocno bita. Szkielety z bakteriami różnych chorób też bito. Niektóre kości miały zmiany wskazujące na trąd. W innych cmentarzach statystyka nie była aż tak straszna ale ogólnie wygląda na to, że pozycja społeczna była tam mocno zróżnicowana. Kobiety były po prostu często tłuczone i gorzej odżywione. Badania wykluczyły inwazje wojenną.

Ostatnio przebadano 160 kości ludzkich z 3 cmentarzy z czasów końcówki kultury Harappy. Połowa kobiet i dzieci z jednego cmentarza była mocno bita. Szkielety z bakteriami różnych chorób też bito. Niektóre kości miały zmiany wskazujące na trąd. W innych cmentarzach statystyka nie była aż tak straszna ale ogólnie wygląda na to, że pozycja społeczna była tam mocno zróżnicowana. Kobiety były po prostu często tłuczone i gorzej odżywione. Badania wykluczyły inwazje wojenną.

A to nie było tak, że brahmastrę miał Ardźuna od Drony (w domyśle: wyjściowo od Brahmy), a paśupatastrę od Śiwy? Tak by zresztą nazwy sugerowały... sprawdzę.

Co do noszenia tej broni, to chyba znowu wynika z legend, którzy tworzą na temat Mahabharaty ufolodzy et consortes. Bo  - przynajmniej w użyciu brahmastry - to jest nie tyle broń, a moc, zdolność. Aśwatthaman używa swoje broni ,,pomedytowawszy'' czy,,pomodliwszy się'' (abhimantrya - nie wiem, jak dobrze to przełożyć). Do momentu użycia jej jakby fizycznie nie ma - on wydaje się tworzyć ją swoim umysłem. Z paśupatastrą nie wiem jak było, poszukam.
To wmawianie nam w pewnych ,,publikacjach'', że to były ,,rakiety'' sugeruje nam, że Aśwatthaman czy Ardźuna te bronie rzeczywiście nosili (choć jest to równie nierealne - jak piszesz: jak miał nosić rakietę, a co dopiero głowicę nuklerną?).
Jakby nie patrzeć, interpretacje ,,bombowe'',,rakietowe'' czy jak nie nazwać, są z palca wyssane, ale tak czy inaczej te fragmenty eposu są bardzo ciekawe:)

Jak ktoś wspomni tu jeszcze to słowo na "u", to ja użyję dużego kalibru Jest wolność dyskusji, ale "stąd - dotąd" jak mawiał dzielny wojak Szwejk. UFO wykracza poza tę granicę, przynajmniej na tym forum.

Witam.



Możesz wrzucić jakieś źródło?