Witaj GOŚCIU ( Zaloguj się | Rejestracja )
 
 
Reply to this topicStart new topicStart Poll

> Władza w starożytnych Indiach
     
roenna
 

Nowicjusz
Grupa: Użytkownik
Postów: 3
Nr użytkownika: 9.753

 
 
post 9/10/2005, 14:01 Quote Post

Potrzebuję informacji na temat władzy i struktury społecznej Strarożytnych Indii.
O ile ze strukturą społeczną nie miałam większych problemów, nigdzie nie mogę znaleść wiadomosci o sprawowanych tam rządach.
Najwyzszą kastą byli bramini (duchowni), czy dobrze wnioskuje, że sprawowane były tam rządy teorkartyczne?
Będe wdzięczna, za wszelkie informacje na ten temat.
 
User is offline  PMMini ProfileEmail Poster Post #1

     
shaq
 

Nowicjusz
Grupa: Użytkownik
Postów: 15
Nr użytkownika: 8.916

Stopień akademicki: Wiem ze nic nie wiem
Zawód: Uczen
 
 
post 9/10/2005, 15:59 Quote Post

Ustrój społeczno-gospodarczy w Indiach :

System czterech warm

Warny dzieliły się na kasty.
Przynależnośc do kasty wynikała z urodzenia i zmiana kasty na wyższą była prawie niemożliwa.
Najbardziej uprzywilejowane warny stanowili Kapłani(bramini) i wojownicy(kszatriowie). Warną pośrednią byli Chłopi oraz rzemieślnicy(wajsowie), a najniższą - ludność podbita(siudra). Jescze niżej w hierarchii społecznej znajdowali się niewolnicy, którzy rekrutowali się do jeńców wojennych. Przynależnością kastową nie byli objęci "niedotykalni"(pariasi), czyli ci, którzy zostali usunięci z kasty lub zajmowali się na przykład zmarłymi lub zabijaniem zwierząt.
-------------------------------------------------------------------
Około 500r.p.n.e. Indie były podzielone na kilka państw, na czele których stali królowie. Dochodziło do walk i wojen, a także najazdów innych ludów. Część Indii - Pendżab i dolina Indusu - dostała się pod panowanie perskie.
Około 312.r.p.n.e doszło do zjednoczenia państewek i utworzenia jednego królestwa pod władzą dynastii Mauriów. Po śmierci Asioki, najwybitniejszego króla tej dynastii, państwo podupadło. W ciągu kolejnych wieków poszczególne obszary Indii dostawały się przejściowo pod panowanie plemion baktaryjskich (I w.p.n.e.), by w końcu w V w.ne. zostać podbite przez Hunów
------------------------------------------------------------------

P.S Mam jescze informacje na temat religii, jeśli by cię to interesowało


Pozdro
 
User is offline  PMMini ProfileEmail Poster Post #2

     
piotpal
 

W Służbie Ich Królewskich Mości: Qltury i Nauki
******
Grupa: Przyjaciel forum
Postów: 1.255
Nr użytkownika: 7.889

Piotr P.
Zawód: student
 
 
post 21/10/2005, 20:27 Quote Post

System kast powstał w czasach wedyjskich, po podboju Ariów. Zwane też były warnami, czyli kolorami. Najwyższa, rytualnie czysta, to bramini, wywodzący się od wedyjskich kapłanów. Kszatrijowie to potomkowie wojowników i władców; wajśjowie - rolników i kupców; śudrowie - rzemieślników i sług. Każda warna dzieli się na wiele mniejszych grup. Niedotykalni to ci, którzy urodzili się poza kastami, jako nieczyści, wzgardzeni przez resztę społeczeństwa. Z czasem podział kastowy uległ pewnej ewolucji. Wielu potomków kapłanów i wojowników zajęło się uprawą roli, a nawet rzemiosłami, nie tracąc przy tym swoich przywilejów.
Za pośrednictwem Persji Grecy powzięli wyobrażenie o Indiach jako krainie bajecznych bogactw. W istocie był to kraj o rozwiniętej gospodarce. Żyzne ziemie dostarczały obfitych plonów: ryżu, zbóż, sezamu, trzciny cukrowej, owoców i aromatycznych przypraw. Z bawełny tkano doskonałe, cieniutkie tkaniny, poszukiwane w wielu odległych krajach. Indie słynęły też z wysokiej jakości żelaza, z drogich kamieni, kości słoniowej, wonności. Rozwijał się handel.
Kiedy do Indii wkroczył Aleksander, kraj dzielił się na wiele organizmów państwowych. Niektóre podporządkowane były Persji. Na innych obszarach silniejsze królestwa miejscowe sprawowały kontrolę nad mniejszymi. Oprócz licznych monarchii istniały również państewka o ustroju republikańskim. Rozbicie lub podporządkowanie wielu królestw indyjskich przez Aleksandra nie przyniosło korzyści jego hellenistycznym następcom. Zyskał natomiast na tym wódz Ćandragupta Maurja, który dzięki chaosowi i zmianom mógł podbić i zjednoczyć te ziemie. Jego następcy jako dynastia Maurjów panowali już nad imperium jednoczącym niemal całe Indie.
 
User is offline  PMMini Profile Post #3

     
T-o-m-e-k
 

III ranga
***
Grupa: Użytkownik
Postów: 191
Nr użytkownika: 15.113

Tomek
Stopień akademicki: Mgr historii
Zawód: Nauczyciel historii
 
 
post 25/10/2006, 15:50 Quote Post

Pilnie potrzebuję odpowiedzi.
Czy system kastowy obejmował warny( podział Ariów na trzy grupy:briamini, kszatriowie,wajsjowie,siudrami)?
Czy system kastowy to tylko późniejszy podział na mniejsze od warn i bardziej zamknięte kasty? Może to podział na warny oraz na kasty?
Proszę o szybką odpowiedź smile.gif
 
User is offline  PMMini ProfileEmail Poster Post #4

     
T-o-m-e-k
 

III ranga
***
Grupa: Użytkownik
Postów: 191
Nr użytkownika: 15.113

Tomek
Stopień akademicki: Mgr historii
Zawód: Nauczyciel historii
 
 
post 25/10/2006, 17:05 Quote Post

QUOTE(T-o-m-e-k @ 25/10/2006, 16:50)
Pilnie potrzebuję odpowiedzi.
Czy system kastowy obejmował warny( podział Ariów na trzy grupy:briamini, kszatriowie,wajsjowie,siudrami)?
Czy system kastowy to tylko późniejszy podział na mniejsze od warn i bardziej zamknięte kasty? Może to podział na warny oraz na kasty?
Proszę o szybką odpowiedź smile.gif
*



?
 
User is offline  PMMini ProfileEmail Poster Post #5

     
Kiria
 

Nowicjusz
Grupa: Użytkownik
Postów: 15
Nr użytkownika: 21.138

Stopień akademicki: mgr - ha, w koncu!
Zawód: redaktor
 
 
post 8/11/2007, 13:18 Quote Post

dry.gif
O kurcze....
System kastowy to pojęcie Europejskie, nijak sięmające do realiów indyjskich. Cytat z mojego mgr, bo mi sie nie chce pisać tego jeszcze raz:

Hinduskie społeczeństwo od czasów starożytnych funkcjonuje w zgodzie z dharmą – zasadą postępowania, która jest inna w zależności od społecznego statusu, wieku, urodzenia i wykonywanego zawodu. System społeczny oparty na dharmie określa się mianem warnaśrama dharma („dharma klasy i okresu życia” ) i jest to podział na klasy, ale nie w kontekście feudalnym czy rasowym.
1.1 Warna a Dżati.
Warna (barwa, stan) to podział na klasy społeczne, pochodzący z okresu podboju Ariów. Warny zawierają w sobie cztery klasy społeczne zgrupowane w kontekście zawodowym: Bramini, Kszatriowie, Waśjowie i Śudrowie . Trzy pierwsze warstwy są podwójnie urodzone (raz, gdy przychodzili na świat i drugi raz przez obrzęd inicjacji) , oddają cześć bogom Indoeuropejczyków, ich barwy połączone są ze słońcem. Najwyższą pozycję (szczególnie w Indiach Południowych) mają Bramini (Etym. sanskr. brāhmana dosł. ”modlitewny, przeniknięty modlitwą” od brahman „modlitwa”). Ich funkcja polega na studiowaniu, nauczaniu, składaniu i przyjmowaniu ofiar i dokonywanie obrzędów religijnych. W późniejszych wiekach Bramini dzielili z władcą obowiązek pilnowania dharmy. Pozostawali pod jego patronatem i otrzymywali ziemię wolną od podatku, za to z przywilejem zbierania dla siebie daniny przynależnej monarsze. Wielu braminów pełniło na dworze ważne świeckie funkcje i trudniło się zawodami przynależnymi innym klasom, ale też spełniało funkcje astrologów, naukowców i doradców. Druga klasa, Kszatrija (Etym. - sanskr. „wojownik, rycerz” od kszatra „posiadłość”), była zgodnie z teorią drahmy klasą rządzącą . Ich obowiązkiem było studiowanie, obrona kraju w czasie wojny i rządzenie nim w czasie pokoju. W większości zajmowali się sztuką wojenną, ale wykonywali też wiele innych zawodów w tym trudnili się kupiectwem i rzemiosłem. Poniżej nich stała warstwa Wajśja (Etym. - sanskr. Wajśja, od wiś „osiedle”). Byli to ludzie klasy kupieckiej, choć podwójnie urodzeni i posiadający własnych kapłanów. Stanowili oni dla wyższych klas warstwę utrzymującą społeczeństwo: ten który płaci daninę innemu, ten, z którego inny żyje, ten, którego można do woli prześladować . Zajmowali się hodowlą bydła, handlem i rzemiosłem, stanowiąc często bogatą i wpływową grupę. Rolnictwo stanowiło zawód Śudry (sanskr. śūdra), najniższej z warn, nie mającej prawa do obrzędu inicjacji . Zajmowali się zawodami uważanymi w społeczeństwie hinduskim za nieczyste: grabarstwem, sprzątaniem, polowaniem. Nie wolno było mu słuchać ani powtarzać świętych tekstów; zabicie Śudry podlegało wśród wyższych kast takiej samej karze, jak zabicie kota czy psa. Był uznawany za istotę nieczystą a kontakt z nim powodował rytualne skażenie .
Poniżej Śudrów znajdywała się jedynie grupa niedotykalnych (tzw. Pariasi w jęz. Tamil. paraijan „członek niższej kasty”, dosł. „dobosz” od parai „bęben”). Prawdopodobnie w większości były to plemiona tubylcze, które nie przyjęły zwyczajów Ariów. Nie wolno im było mieszkać w miastach Ariów, wchodzić do ich osiedli, dzielnic i świątyń. W teorii zaliczali się do nich także wszyscy obcokrajowcy (mleczchowie), ale gdy przyjmowali oni obyczaje hinduskie zazwyczaj ich pozycja podnosiła się . W obrębie warn społeczeństwo hinduskie dzieliło się na gałęzie, zróżnicowane lokalnie, przez Europejczyków nazwane niekiedy podkastami, a w systemie indyjskim określane pojęciem dźati – „urodzenie”. Były to wspólnoty lokalna w sensie statusu rytualnego. System ten, dziedziczny w kontekście zawodu i lokalnych relacji ekonomicznych, nie pokrywający się w pełni z kastami, pozwalał na współistnienie wielu kast na tym samym obszarze, a nawet ich wzajemne przenikanie .
1.2 Pojęcie kasty
The word caste is derived from Portugese, and is used in Europe to designate different tribed or classes into which the people of India are divided . Pojęcie kasty, w takim kontekście, w jakim najczęściej używali je Europejczycy, jest pewnego rodzaju pomieszaniem warny i dżati. System kastowy umocnił się w Indiach prawdopodobnie w epoce muzułmańskiej, stanowiąc zabezpieczenie społeczeństwa hinduistycznego przed islamizacją. Wyraźne granice – zakazy rytualne, zakaz małżeństw między kastowych – zostały wykształcone ok. X-XI w. n.e. Religijne i mityczne uwarunkowania systemu kastowego są raczej efektem późniejszych wpływów braminów, którzy porządkowi ekonomiczno-społecznemu starali się nadać rys religijny, uzasadniający ich wysoką pozycję (szczególnie mocno w Indiach Południowych). Kasty mają własne przywileje dotyczące: kroju, koloru i materii stroju, metalu i kształtu biżuterii, symboli, koloru flag, ceremonii i sposobów komunikowania się z innymi kastami oraz ceremonii pogrzebu, małżeństwa i zawierania umów. Istnieje też szeroki wachlarz zakazów, których złamanie grozi rytualnym zanieczyszczeniem dającym konsekwencje sięgające nawet wykluczenia z kasty. Zakazy te dotyczą przyjmowania pokarmu z rąk przedstawiciela niskich kast, kontakt przez dotyk lub samą obecność (rytualny dystans) itp . Także naruszenia rytuałów własnej kasty, w tym złamanie zasad wegetarianizmu (u wyższych kast, głównie Braminów), przekroczenie czarnej wody (Ocean Indyjski), niemoralność czy nieuczciwość, oraz małżeństwo poza własna kastą czy powtórne małżeństwo wdowy są zakazane .
Wewnętrzne podziały kast to nie tylko dżati - w Indiach Południowych kasty dzielą się na frakcje prawej i lewej ręki. Kasty prawe to: wysokie kasty Śudrów i Pariasowie, którzy starają się wywyższyć. Lewa ręka to: Waśjowie, kasty kupców, Panchalas i kasty artystów, niektóre niższe kasty Sudrów. Neutralni zostają Braminowie, Kszatriowie i część Śudrów. Frakcje praw i lewe toczą spory o pewne przywileje, których bliżej nie określono i zdają się niemożliwymi do rozstrzygnięcia. W teorii kasty zostały usunięte z Indii ustawą J. Nehru (1956), ale system ten ma głębokie korzenie historyczne i w mniejszym lub większym stopniu nadal funkcjonuje, szczególnie w biedniejszych obszarach rolniczych Indii.

I tyle.
respekt.gif
 
User is offline  PMMini Profile Post #6

 
1 Użytkowników czyta ten temat (1 Gości i 0 Anonimowych użytkowników)
0 Zarejestrowanych:


Topic Options
Reply to this topicStart new topic

 

 
Copyright © 2003 - 2019 Historycy.org
historycy@historycy.org, tel: 12 346-54-06

Kolokacja serwera, łącza internetowe:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej