Witaj GOŚCIU ( Zaloguj się | Rejestracja )
 
8 Strony « < 6 7 8 
Reply to this topicStart new topicStart Poll

> Filistyni, Co o nich wiemy?
     
kmat
 

Podkarpacki Rabator
**********
Grupa: Użytkownik
Postów: 10.084
Nr użytkownika: 40.110

Stopień akademicki: mgr
 
 
post 7/07/2019, 18:27 Quote Post

CODE
Tak podsumowując co Domen podał myślę że pi razy oko Cheddar Man miał kolor skóry między III a IV.

Uważałbym. To raczej nie jest przypadek, że te afrykańskie allele wykryto jako pierwsze. Te geny chyba mają najsilniejszy wpływ na kolor skóry. Samo rs1426654 ma odpowiadać za 25-40% różnic między pigmentacją Europy i Afryki.
 
User is offline  PMMini Profile Post #106

     
jugend
 

Nowicjusz
Grupa: Użytkownik
Postów: 13
Nr użytkownika: 105.297

Stopień akademicki: magister
 
 
post 2/01/2020, 14:59 Quote Post

Z fragmentu recenzji dr. hab. Jakuba Slawika książki "Dziedzictwo Goliata. Filistyni i Hebrajczycy w czasach biblijnych", Łukasz Niesołowski-Spanò, Toruń 2012:

"Ostatnia część (poprzedzająca apendyks) to Konkluzje (s. 418-434). Zgodnie z tym nagłówkiem autor formułuje wnioski dotyczące dziejów i znaczenia Filistynów, jak i spostrzeżenia ogólniejszej natury. Spośród Ludów Morza Filistyni mieli najdłużej zachować swoją odrębność, jednocześnie głęboko integrując się z ludnością lokalną w Kanaanie. Dominowali przede wszystkim w sferze militarnej. Ich kultura była bardzo proelitarna. Czynniki te spowodowały, że potrafi li politycznie, kulturowo i religijnie uzależnić od siebie prawie cała Palestynę. Państwa hebrajskie zyskiwały swoją szansę jedynie w momentach, gdy obce mocarstwo doprowadzało do poważnego kryzysu fi listyńskie państwa-miasta. Tak stało się po wyprawie Szeszonka, co utorowało drogę do stworzenia przez Omrydów lokalnej potęgi Izraela, a następnie po upadku Asyrii (znów znacząca rola Egiptu), dzięki czemu lokalnym klientem i stróżem interesów egipskich została Juda. Wtedy też nowszy eksport kulturowo-religijny Filistynów zostaje zakwalifi kowany jako obcy i zły. Wbrew rozpowszechnionemu w nauce mniemaniu reforma 5
Powstaje też pytanie, co mamy rozumieć tutaj pod tym pojęciem – rozróżnienie na prawo kazuistyczne i apodyktyczne, dokonane przez A. Alta, już dawno uchodzi za daleko niewystarczające (por. W.H. Schmidt, Wprowadzenie do Starego Testamentu, Bielsko-Biała 1997, s. 97-99). Ponadto zwraca uwagę, że niejako jednym tchem mówi się o prawie społecznym i rytualnym (s. 341n). 6 Zob. J.G. Fichte, Feste und Feier II.3, [w:] Religion in Geschichte und Gegenwart, 4 II, kol. 911, który stwierdza, że związek Paschy z ofi arami z pierworodnych jest nieprawdopodobny. rocznik_teologiczny_2013_v1.indd 297 ocznik_teologiczny_2013_v1.indd 297 2014-01-29 14:54:36 014-01-29 14:54:36 298 Jakub Slawik deuteronomiczna7 nie była wymierzona w religijność ludową (autor zdaje
sobie oczywiście sprawę z nieadekwatności tego rodzaju określeń), lecz elit. Prawdziwą „reformą” powracającą do dawnego jahwizmu były jedynie
działania Jeroboama I, choć zostały uznane w Biblii za odstępstwo. W rzeczywistości polegały one na odcięciu się od wpływów fi listyńskich, jakie przyniosły ze sobą panowanie Dawida i Salomona (w Jerozolimie). Wymiar antymonarchiczny tradycje deuteronomistyczne zyskały dopiero w reakcji na wygnanie babilońskie. Hebrajczycy zapożyczyli z kultury fi listo-kananejskiej elementy związane z urbanistyką, metalurgią, wojskowością, religią, prawodawstwem, szatami oraz szereg nazw. Można też sformułować ogólniejsze wnioski z zakresu nauk społecznych (punktem wyjścia jest model Chrisopha Ulfa), że o skuteczności wymiany międzykulturowej decyduje nie asymilacja czy akulturacja, lecz relacje zachodzące pomiędzy przedstawicielami elit, na poziomie których dokonuje się większość tej wymiany („wspólnota” elit, s. 432). Chłonność na przyjęcie obcych wpływów zależy od rozwoju społecznego, co znalazło odzwierciedlenie w odmienności postaw Hebrajczyków w reakcji na wpływy fi listyńskie. Rozwój danej społeczności, szersze i wykraczające poza elity kontakty kulturowe, prowadzą do większej różnorodności postaw wobec obcej kultury. Stanowisko elit przestaje być jedynym głosem. Tajemnicą pozostaje, gdzie w tekstach Biblii hebrajskiej autor był
w stanie odnaleźć głosy spoza elit."

Pełna recenzja: http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Roczni..._2-s289-299.pdf

Polecam, bo jest ciekawa.
 
User is offline  PMMini Profile Post #107

8 Strony « < 6 7 8 
2 Użytkowników czyta ten temat (2 Gości i 0 Anonimowych użytkowników)
0 Zarejestrowanych:


Topic Options
Reply to this topicStart new topic

 

 
Copyright © 2003 - 2023 Historycy.org
historycy@historycy.org, tel: 12 346-54-06

Kolokacja serwera, łącza internetowe:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej