Nie jest jasny bo nigdzie nie ma napisanego dnia tygodnia kiedy umarł. Jeśli zmarłby w środę a w sobotę by zmartwychwstał to nie byłoby sprzeczności w opisie Mateusza i trzech dniach i nocy. Tak samo nie byłoby sprzeczności jakoby zmarł w czwartek a zmartwychwstał w sobotę.

To nie jest żadne szukanie sensacji tylko próba dochodzenia do prawdy. Takie to modne dziś jest, że wszystko co nie zgadza się z dzisiejszym chrześcijaństwem to sensacją. Dzień świety niedziele obchodzili chrześcijanie pogańscy, co nie wiadomo ile mieli rzeczywistej styczności z apostołami znającymi Jezusa. Pisma o tym wspominające powstawały dopiero w czasie kiedy kościoły ze sobą walczyły (niekoniecznie walką wręcz) bo jedne dla drugich były heretyckie - jest to czas odstępstwa od pierwszych chrześcijan. Nie jest wiadome jak było to w czasach apostolskich.

Nikt nie ma takiego problemu, ale nigdzie nie jest napisane, że wtedy zmartwychwstał.

Skoro zmarł dzień przed szabatem, a zmartwychwstał w noc po szabacie, to jest to dość proste do wyliczenia.

Z pewnością niedziela jako dzień święty został wyznaczony w opozycji do szabatu - właśnie po to, by od żydów się odróżnić. A że w Ewangeliach dzień zmartwychwstania to dzień po szabacie, wybór był dość prosty.

Ramond przytoczył 3 Ewangelie pochodzące z 2 różnych źródeł, z których wynika, że w pierwszym dniu tygonia odkryto, że nie ma jego ciała. Czy zmartwychwstał w sobotę, kiedy nikt nie widział, czy z nocy z soboty na niedzielę, nie ma większego znaczenia. Ważne kiedy się dowiedziano o tym. Inne założenia są niewyeryfikowalne, więc ich rozważanie jest zupełnie prożne i służy jedynie biciu piany.

Z punktu widzenia historycznego jest zupełnie nieuprawnione wydawnie opinii co do chronologii triduum tylko ze względu na jedną linijkę pojawiającą się u jednego Ewangelisty, i to jeszcze w dodatku w tłumaczeniu, a odmawianie wiary tradycji, która od 2 tysiącleci w dość jednolity sposób prezentuje ciąg wydarzeń. Chyba że ktoś mnie zaskoczy i poda, że w którymś wyznaniu inaczej wyliczano długość trwania triduum.

Po uroczystym, a więc sprawa nie jest jednoznaczna, który to był dokładnie dzień.

Jeśli chcielibyśmy z czterech ewangelii wywnioskować, w jaki dzień tygodnia zmartwychwstał Jezus - będzie to pierwszy dzień tygodnia, niedziela. Działo się to w nocy, stąd Wielkanoc i obchodzenie święta już od naszej soboty wieczór. To moim zdaniem wyjaśnia sprawę, fragmenty dotyczące zmartwychwstania na pewno są bardziej istotne niż to, czy zgadzają się co do joty z proroctwami z innych wersetów.

Bardzo dobry artykuł wyjasniający wątpliwości na sprawę śmierci w piątek i zmartwychwstania w niedzielę znajdziecie tutaj: http://www.trinitarians.info/ateizm/art_41...e-w-grobie_.htm

Po uroczystym, a więc sprawa nie jest jednoznaczna, który to był dokładnie dzień.

Napisałem: Yom riszon, czyli dzień pierwszy, to po hebrajsku po prostu niedziela. Więc jest oczywiście jednoznaczne, że ten "uroczysty" szabat był po prostu w szabat, skoro dniem następnym była niedziela. Bardziej łopatologicznie się nie da.

Nikt nie udowodni, że wtedy zmartwychwstał, podobnie jak nikt nie udowodni, że w ogóle zmartwychwstał. Ale temat niedzieli jest tak oczywisty, że przeprowadzanie jakichś spekulacji jest zupełnie bezpodstawne.

Nigdzie w Biblii nie jest napisane, że szabat uroczysty w czasie gdy roku śmierci Jezusa rozpoczynał się w sobotę

Wskazywać może na to szyk tego zdania:

Ponieważ był to dzień Przygotowania, aby zatem ciała nie pozostawały na krzyżu w szabat - ów bowiem dzień szabatu był wielkim świętem - Żydzi prosili Piłata, aby ukrzyżowanym połamano golenie i usunięto ich ciała. J 19, 31

Wedle powyższego to szabat był wielkim świętem, a nie na odwrót.

Bo w Biblii nie ma napisane, że zmartwychwstał w niedziele. Temat niedzieli jest oczywisty tylko i wyłącznie w sensie kiedy spostrzeżono, że grób jest pusty - a nie w który dzień zmartwychwstał.

Skoro zmarł dzień przed szabatem, a zmartwychwstał w noc po szabacie, to jest to dość proste do wyliczenia.

Utożsamianie paschy z cotygodniowym szabatem jest przede wszystkim nadużyciem bo Żydzi nie spożywali co tydzień paschy i szabat uroczysty nie miał żadnego obowiązku występowania w sobotę.

To akurat jest kwestia tłumaczenia.

Wskazywać może na to szyk tego zdania:

Ponieważ był to dzień Przygotowania, aby zatem ciała nie pozostawały na krzyżu w szabat - ów bowiem dzień szabatu był wielkim świętem - Żydzi prosili Piłata, aby ukrzyżowanym połamano golenie i usunięto ich ciała. J 19, 31

Wedle powyższego to szabat był wielkim świętem, a nie na odwrót. Na tej stronie też oryginał tego zdania:

http://www.biblia-internetowa.pl/Jan/19/31.html

Oczywiście, że nie miał obowiązku. Ale miał prawo. I prawdopodobieństwo 1:7.

Akurat "trzy dni i trzy noce" jest odniesieniem do ST.Zwrot "trzy dni i trzy noce" występuje jedynie u Mateusza i to jedynie raz, gdy pokazuje że Jezus jest typem Jonasza (Mt pisał dla Żydów znających ST)
Sam Jezus mówił o "trzech dniach" i jest to wypowiedź powtórzona także u Jana (Mt 27,40 i J 2,19)

Nadto nie wiem czemu sądzicie że szabat nie był w sobotę, skoro czytamy wyraźnie:
Mat 28:1 bt "Po upływie szabatu, o świcie pierwszego dnia tygodnia przyszła Maria Magdalena i druga Maria obejrzeć grób."
Chyba nie macie wątpliwości że wyrażenie "pierwszy dzień tygodnia" oznacza niedzielę?