| |
|
|
 Bogato zdobione kościoły protestanckie, ----------------------------------------
| |
|
|
|
ilumena
|
| |
|
| Nowicjusz |
|
|
|
| Grupa: Użytkownik |
|
| Postów: 4 |
|
| Nr użytkownika: 103.803 |
|
|
|
|
| |
|
proszę o informacje na temat uwarunkowań dla bogato zdobionych kościołów protestanckich (barokowe ołtarze, ambony etc.). jak stylistyka ta miała się do założeń reformacyjnych? będę wdzięczna za wszelkie sugestie.
|
| |
|
|
| |
|
|
|
|
A to były takie? Bo chyba bogate zdobienia kościołów kłócą się z protestantyzmem?
No chyba że został przejęty budynek którego nie zdążyli zdekatolicyzować.
|
| |
|
|
| |
|
|
|
ilumena
|
| |
|
| Nowicjusz |
|
|
|
| Grupa: Użytkownik |
|
| Postów: 4 |
|
| Nr użytkownika: 103.803 |
|
|
|
|
| |
|
QUOTE(Sapiens @ 20/08/2018, 10:15) A to były takie? Bo chyba bogate zdobienia kościołów kłócą się z protestantyzmem? No chyba że został przejęty budynek którego nie zdążyli zdekatolicyzować.
jeśli chodzi o wyposażenie, to sytuacja taka nie była rzadkością. interesują mnie zwłaszcza ambony, które dla protestantów miały istotne znaczenie ideowe jako miejsca głoszenia słowa. rozumiem istotę tego elementu w kościołach ewangelickich, ale zastanawiają mnie motywy przejęcia barokowej stylistyki pełnej przepychu. czy ktoś pomoże?
|
| |
|
|
| |
|
|
|
|
QUOTE(Sapiens @ 20/08/2018, 11:15) A to były takie? Bo chyba bogate zdobienia kościołów kłócą się z protestantyzmem? No chyba że został przejęty budynek którego nie zdążyli zdekatolicyzować.
A jednak nie jest tak do końca. Naturalna, zakorzeniona w człowieku od najdawniejszych czasów chęć odbioru, bądź realizowania się na polu estetycznym jest głęboko osadzona w człowieku. Jest ona jedna z wyższych potrzeb społecznych, toteż wyeliminowanie jej z życia na dłuższy okres czasu jest wręcz niemożliwe. Sztuka w ramach poszczególnych wyznań protestanckich pozyskiwała różne pozycje pod względem znaczenia dla realizowania kultu. Kościół luterański przeznaczył jej znacznie mniej uprzywilejowaną rolę niż ma to miejsce w wyznaniu katolickim, lecz bez porównania większą niż w kościele reformowanym. Rola sztuki jako czynnika wspomagającego wiarę w rozumieniu kościoła ewangelickiego jest niewątpliwa. Już wielki reformator dr Marcin Luter widział twórczość artystyczną jako konieczną ilustrację wydarzeń opisywanych w Piśmie Świętym, czynnik ułatwiający wiernym percepcję Słowa. Co prawda w pismach swoich nie wypowiada się on w sposób jednoznaczny o estetycznych funkcjach dzieła sztuki, podkreśla jedynie jego rolę praktyczną. Jest ona według niego zbiorem znaków pamięciowych tworzonych "dla oglądania, dla świadectwa, dla pamięci"
Luter zdając sobie sprawę z ówczesnego niskiego poziomu wykształcenia religijnego społeczeństwa-nieznajomości biblii, także przez duchownych, często ze względu na nieumiejętność czytania i pisania -podkreśla edukacyjną rolę sztuki w procesie poznawania Pisma Świętego. Warto w tym miejscu poświęcić kilka słów programowi ikonograficznemu preferowanemu przez doktora Lutra. Przedstawienia powinny być, jego zdaniem wierną ilustracją "Słowa". Motywem mającym największe znaczenie dla odzwierciedlenia istoty wiary ewangelickiej jest "ukrzyżowanie", ponieważ wyobraża ono cały ogrom poświęcenia się Boga dla ludzi, dla ich zbawienia .Podobnie wyobrażenie "zmartwychwstania" powinno być zdaniem reformatora wiodącym tematem rzeźb, czy obrazów jako symbol nowego życia w Chrystusie, życia, które będzie udziałem chrześcijan za darmo, jako akt Laski Bożej. Kolejnym przedstawieniem znajdującym poczesne miejsce na ołtarzach kościołów luterańskichjest "ostatnia wieczerza" na pamiątkę i jako znak sakramentu ołtarza, tak istotnego w życiu zborów. Często również można napotkać motywy alegoryczne obrazujące cnoty prawowiernego chrześcijanina. Przedstawienia tego typu popularyzowały ideologię protestancką i były niezwykle pomocne w szerzeniu się kultu.
Dekoracja wnętrz obu świątyń nie jest zgodna z postulatami twórców reformacji, lecz jest charakterystyczna dla architektury diasporalnej. Poprzez wielość malowideł i snycerki sprawia wrażenie niebywałego przepychu. Przedstawienia malarskie znajdują się na parapetach empor, na częściach konstrukcyjnych, wreszcie na stropach. W Jaworze wszystkie cztery kondygnacje balkonów są pokryte obrazami.
Przepych, z jakim się tu spotykamy daleki jest od wyobrażeń Lutra o miejscu wspólnej modlitwy, lecz jest on bliski ludziom, którzy w sytuacji represji i upokorzeń, w ten, sobie możliwy sposób pragnęli dowartościować wyznawane przez siebie idee. swoją wiarę, podkreślić swoją tożsamość. W znaczny sposób sprzyjały temu panujące w okresie powstawania obu świątyń ogólne tendencje artystyczne preferujące bogactwo dekoracji, patos, efekty imzjonistyczne i światłocieniowe. To właśnie między innymi te środki stosowała kontrreformacja w walce z ruchem protestanckim. Czy wobec tego możemy być dzisiaj zdziwieni dążeniem ówczesnych ewangelików, by miejsca ich spotkań, ich modłów ustępowały bogatym wnętrzom kościołów katolickich. Należy jednak w tym miejscu podkreślić fakt, że pomimo poddania się duchowi epoki, panującym tendencjom estetycznym, ewangelicy śląscy potrafili zachować własną odrębność, co wyraźnie widoczne jest w charakterze omawianych kościołów. Wrażenie, jakie odnosimy wstępując w mury obu świątyń powoduje u nas odczucie, że jest to sztuka autentyczna, łącząca elementy twórczości wzniosłej z rzemiosłem a także z ludowością. Jak często bywa w takich przypadkach i tu na pierwszy plan wysuwają się zagadnienia treści i funkcji, natomiast walory artystyczne pozostają elementem drugorzędnym , podporządkowanym.
http://old.luteranie.pl/pl/?D=713
|
| |
|
|
2 Użytkowników czyta ten temat (2 Gości i 0 Anonimowych użytkowników)
0 Zarejestrowanych:
Śledź ten temat
Dostarczaj powiadomienie na email, gdy w tym temacie dodano odpowiedź, a ty nie jesteś online na forum.
Subskrybuj to forum
Dostarczaj powiadomienie na email, gdy w tym forum tworzony jest nowy temat, a ty nie jesteś online na forum.
Ściągnij / Wydrukuj ten temat
Pobierz ten temat w innym formacie lub zobacz wersję 'do druku'.
|
|
|
|
|
20/08/2018, 9:45
